فرسول اللَّه ، عنداللَّه مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الّذي أطلعه اللَّه على ما شاء من غيبه ، فعلمنا ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة . . . ؛ « 1 » آيا خداوند نمىفرمايد : « اوست كه عالم به غيب و هيچ كس را بر اسرار غيبش آگاه نمىسازد . مگر رسولانى كه آنان را برگزيده است » ؟ پس رسول خدا نزد خداوند مرتضى مىباشد و ما ورثهء همان رسولى هستيم كه خداوند او را از هر آن چه از غيبش خواسته ، مطّلع و آگاه ساخته است . پس ما به آن چه در گذشته رخ داده است و آن چه در آينده تا روز قيامت رخ خواهد داد آگاهيم . برگزيدگان براى سرّ خدا وَاخْتارَكُمْ لِسِرِّهِ ؛ گواهى مىدهم كه خداوند شما را براى راز خود برگزيد . خداوند متعال ائمّه اطهار عليهم السلام را براى حفظ سرّ خود اختيار كرده است . در به دو نظر واژهء « سر » به معناى مقابل « علن » است . راغب اصفهانى در المفردات فى غريب القرآن مىنويسد : علن : العلانية ضدّ السرّ وأكثر ما يقال ذلك في المعاني دون الأعيان . « 2 » ابن فارس در اين باره مىگويد : فالسرّ خلاف الإعلان ، يقال : أسررت الشيء إسراراً خلاف أعلنته . . . أسررتُ الشيء : أخفيته و أسررته أعلنته . « 3 »

--> ( 1 ) . الخرائج والجرائح : 1 / 343 ، بحار الأنوار : 49 / 75 ، ذيل حديث 1 ، فتح البارى : 8 / 395 ، تفسير الثعلبى : 10 / 56 ( 2 ) . المفردات فى غريب القرآن : 345 ( 3 ) . معجم مقائيس اللغه : 3 / 67